I. Introduction
1. « Ave Maria » au début de l’office, une demande de notre Mère Sainte Jeanne. Pourquoi ? Me voici devant vous, invitée par Mère Roza, à vous partager quelques réflexions sur la louange divine dans la vie des Annonciades apostoliques ou contemplatives. Je prendrai comme point de départ, la demande explicite de Sainte Jeanne que l’on trouve au chapitre premier des Satuta Mariae, au n° 8 : « Au commencement des louanges divines, les sœurs disent l’Ave Maria, pour que la Vierge leur obtienne de mettre elles-mêmes leur joie dans la louange de Dieu et que Dieu aussi trouve lui-même sa joie dans leur louange. » Cette phrase peut appeler plusieurs interprétations, pour ma part, j’y ai vu une volonté de Sainte Jeanne à souligner le lien étroit qui unit la vie de la Vierge Marie et la louange divine, dans la liturgie de l’Eglise. Je vous propose donc de voir comment la liturgie est une école de vie Mariale.
2. La vie de la Vierge Marie et La Liturgie – un même Esprit, un même mouvement. Il est frappant de constater que le mouvement, l’Esprit qui anime la vie de la Vierge Marie est le même que celui requis par la Sainte Liturgie. Vous me direz, c’est évident ! Voyons de plus prêt comment la méditation de la vie de Marie nous permet de comprendre et de vivre la liturgie avec exactitude et bonheur, dans une attitude juste et fructueuse.
3. La Vierge Marie un modèle pour vivre la Liturgie de l’Eglise. Nous y découvrirons comment la Vierge Marie est modèle pour qui veut approfondir avec fruit cette vie de louange si chère à Sainte Jeanne.
II. La Prière liturgique, une Annonciation au quotidien.
1. L’œuvre du Christ qui s’associe l’Eglise son Epouse. « Sacrosanctum concilium », la constitution de la sainte liturgie promulguée par le concile Vatican II nous dit au n° 7 :« …Pour l’accomplissement de cette grande œuvre par laquelle Dieu est parfaitement glorifié et les hommes sanctifiés, le Christ s’associe toujours l’Eglise, son Epouse bien-aimée, qui l’invoque comme son Seigneur et qui passe par lui pour rendre son culte au Père éternel. » Voilà donc qui nous donne une clef essentielle. L’Incarnation est d’abord l’œuvre de Dieu, à l’Annonciation c’est bien Dieu qui prend l’initiative de venir une fois de plus à la rencontre de son peuple ; ainsi la liturgie est l’œuvre du Christ, elle n’est pas notre propriété, le lieu et le théâtre dont nous disposerions pour exprimer nos émotions ou nos idées. C’est d’abord la louange du Christ à son Père, à laquelle nous sommes associés.
2. « Et le Verbe s’est fait chair » Une phrase m’a toujours frappé dans le récit de l’Annonciation : « Et le Verbe s ‘est fait chair. » On ne nous dit pas : Marie donna la vie ou donna chair au fils de Dieu ! Non, c’est bien le Christ qui prend chair en Marie. Dans la liturgie célébrée en Eglise surtout dans l’Eucharistie mais pas uniquement, il nous est demandé de permettre au Verbe de Dieu d’investir notre vie, notre chair, notre être tout entier pour le conformer, pour l’informer, pour nous transmettre cette vie de Dieu qu’il porte en plénitude et faire de nous, comme pour Marie, au jour de l’Annonciation, un disciple. Il est à remarquer cependant que le fils de Dieu en s’incarnant à prit les traits de sa Mère ; quand il fait en nous sa demeure il ne nous fond pas dans un moule uniforme mais il donne à notre vie à notre être tout entier de se tourner vers sa plénitude de réaliser enfin notre vocation de fils de Dieu, et de faire grandir la vie même de Dieu reçu au Baptême.
3. Marie donne sa réponse Le dernier épisode du récit de l’Annonciation n’est pas le moins important. Il nous est dit : « Marie répondit… » Or la constitution pour la liturgie nous dit au n° 33 : « Dans la liturgie, Dieu parle à son peuple ; le Christ annonce encore l’Evangile. Et le peuple répond à son dieu par les chants et la prière. » La réponse de Marie à l’Ange conditionne l’accomplissement du dessein de Dieu. La réponse que nous faisons à Dieu dans la louange divine conditionne la croissance de la vie de Dieu en nous et dans toute l’humanité. Ainsi par notre consentement Dieu investit notre humanité et la rend à sa vocation première : la louange du Dieu créateur. Par son ordonnance et sa pédagogie la liturgie nous forme et nous nourrit en nous introduisant dans le mystère.
III. Le Magnificat
1. Chanter les Louanges de Dieu Voyons maintenant les enseignements que nous donne le mystère de la Visitation. Marie accomplit pour sa cousine un service de charité que toute femme accomplit normalement pour une parente qui attend un enfant, et c’est au cœur du quotidien de cette vie domestique qu’éclate la louange du Seigneur, dans la bouche de Marie. Et c’est bien la louange de Dieu que chante Marie, non celle d’Elisabeth. Voilà encore une indication précieuse pour vivre nos liturgies ; il convient qu’elles soient divines : c’est à Dieu que revient la louange, c’est lui que nous célébrons et son action dans nos vies. Il convient de nous poser la question de la place de l’action de grâce dans nos vies et nos célébrations. Lors d’un événement heureux savons-nous le célébrer et en rendre grâce en communauté ?
2. Puiser au cœur de la tradition. Mais quand la Vierge Marie loue son Dieu, où va-t-elle puiser les mots de sa prière ? Dans la tradition biblique, dans les textes qu’elle entend et chante depuis son plus jeune âge. Nous savons que le Magnificat prend sa source dans le cantique d’Anne, la mère de Samuel. Ainsi Marie puise dans le trésor de l’Ecriture les mots de sa prière. Il doit en être de même pour nous. La liturgie des heures est constituée en grande partie de textes scripturaires et il me semble important de ne pas faire d’impasse sur ces textes, de ne pas trop vite les remplacer par des paraphrases ou des poèmes plus contemporains car ils sont depuis des siècles la voix et le chant de l’Epouse, le cri des hommes en détresse qui mettent leur espoir dans le Seigneur.
3. Quand l’Ecriture devient langue maternelle ! Marie prie dans sa langue maternelle, dans la langue de sa mère, dans la langue de son peuple, du peuple de Dieu. Et nous sommes invités à faire la même découverte. L’Ecriture doit être notre langue maternelle, elle est la langue de notre Mère l’Eglise. Il nous faut avec persévérance dire et redire ces textes les remâcher jusqu’à les savoir par cœur. Je me souviens du jour ou voulant formuler ma prière dans le silence, des versets de paumes me sont venus au cœur, je commençais à savoir prier dans la langue des mes pères dans la foi, ce fut pour moi une joie immense.
